1965 Минаева Очерки археологии часть 9

Глава V

Славяне на кавказе

Древние славяне — руссы познакомились с горскими племенами в Кавказа задолго до упоминания в русских летописях ясов и касогов. Академик Б.А. Рыбаков пишет, что «славянские слова записаны в VII веке в Закавказье, куда славяне попадали в составе хазарских или византийских войск». Древние руссы неоднократно совершали грабительские походы по Каспийскому морю в Табаристан (юго-восточное побережье Каспия). В период от 864 по 884 гг. руссы напали на известную в то время га­вань на юго-восточном берегу Каспийского моря — Абесгун. В 909—910 гг. они вновь напали на Абесгун и другие прибрежные пункты Табаристана. В 913—914 гг. руссы в большом числе появились на острове Сари на Каспийском море.

Крупный поход был совершен в 943—944 гг. на Бердаа — один из богатых закавказских городов. Поход этот по своему характеру несколько отличался от предыдущих. Он был более планомерным и организованным. Русские задержались значительное время в Бердаа. Возможно, что они намеревались осесть в этом пункте надолго. С наи­большими подробностями говорит об этом походе арабский историк Ибн-Ал-Асир: «...Ватага русских отправилась по морю в страны Азербайджана и поплыла морем в реку Куру, а эта река великая. Добрались они до Бердаа, и вы­ступил против них наместник Бердаа с толпою дайлемцев и волонтеров, простиравшихся свыше 5000 человек». Рус­ские преследовали их до самого города. Русские вошли в город и «объявили в нем помилование и поступали (с жителями) хорошо». Мусульманские войска, организовавшиеся для освобождения города, не могли одолеть русских. «Так прошло много дней. Русские уже направились к Мераге; но так как они ели слишком много плодов, то их постигла повальная болезнь и распространились между ни­ми болезни и смерть». Борьба между русскими и мусуль­манами, однако, продолжалась еще долгое время. «У русских повальная болезнь усиливалась. Когда они хоронили человека, то они хоронили вместе с ним оружие его, и от­сюда мусульмане добыли много вещей после ухода рус­ских. Затем они (русские) ночью вышли из крепости, унес­ли на спинах своих все (неприятельское) имущество, кото­рое они добыли, и другое, дошли до Куры, сели на кораб­ли свои и удалились... Так Аллах очистил от них страну».

Русский исследователь-востоковед В.В. Бартольд счи­тает замечательным явлением тот факт, что языческие войска, какими были русские, стремились восстановить по­рядок в занятом городе. «Известно, добавляет он, что в Западной Европе нормандские войска, которые в это вре­мя совершали набеги, были дикими ордами, огнем и мечом уничтожавшие все, здесь же было наоборот».

Для нас интересно вспомнить сведения другого восточного автора (Бар-еврея) о походе 944 г. на Бердаа. «В тот год, когда он, т.е. халиф Мустакфи (в 944 г.), начал царствовать, вышли разные народы: Аланы, Славяне и Лезги, проникли до Азербайджана, взяли город Бердау...» Указанный источник позволяет сделать вывод, что связи славян с северокавказскими горскими народами завязались еще в первой половине X в.

Вновь открытый источник — История Баб-аль абвад (то есть Дербента) Ширвана и Аррана 5 на арабском язы­ке дает возможность отмечать эту связь и позднее. По указанию В.Ф. Минорского, открывшего этот источник, в 987 г. эмир Дербента Маймун ибн-Ахмед, утесняемый своими же аристократами, вошел в связь с руссами, которые явились на 18 судах. Лишь одно судно вошло в порт. Население Дербента набросилось на руссов, вошедших в город, и перебило их. Остальные 17 судов ушли на юг. События 987 г. не нарушили связи Маймуна с руссами, так как в 989 году эмир был окружен телохранителями из руссов.

Следующее упоминание руссов относится к 1030 г. На 38 судах они явились в Ширван, и ширваншах встретил их у Баку. По приглашению правителя Аррана руссы помог­ли ему в междоусобной борьбе с сыном, за что были щед­ро вознаграждены и через Рум (то есть византийскую территорию) возвратились восвояси.

В 1032 г. руссы опустошили Ширван, но, когда они воз­вращались с добычей по суше через Дагестан, дербентский эмир перерезал им отступление и истребил их, отобрав награбленное. На следующий год, в отместку за пораже­ние, аланы и руссы пытались напасть на Дербент, но были отбиты.

Более близкое знакомство и непосредственные сношения руссов с некоторыми народами Северного Кавказа установились в результате укрепления политической власти русских князей в Тмутараканском княжестве.

Первое упоминание о Тмутараканеком княжестве в ле­тописи относится к 988 г., когда киевский князь Владимир сажает в Тмутаракань сына своего Мстислава. В XI столетии Тмутараканское княжество часто упоминается в ле­тописях. В последующие столетия летопись о нем молчит.

В XVIII в. среди историков шел спор о местонахожде­нии Тмутараканского княжества. Искали его поблизости от земель Киевской Руси, так как Тмутаракань была кня­жеством Киевской Руси. Решению вопроса помогло одно случайное обстоятельство. На восточном берегу Керчен­ского пролива в Тамани солдатами был найден мраморный камень с русской надписью: «В лето 6576 (то есть 1068) индикта 6 Глеб князь мерил море по леду от Тмутараканя до Крчева (Керчи) 14000 сажен». Камень по распоряже­нию Екатерины II был поставлен на том месте, где он был найден (1 км от станицы Тамани), потом он был перене­сен к каменной церкви, выстроенной в Тамани, затем в Керченский музей, откуда поступил в Петербург, в Эрми­таж, где и хранится в настоящее время.

В дальнейшем были сделаны и другие находки, утверж­дающие наличие русских на Тамани. Разновременно найдены вислые свинцовые печати с надписью «от Ратибора» (Ратибор был посадником Тмутаракани). Две такие печати найдены на Тамани, одна близ Керчи, одна под Севастополем и одна в Киеве. Они как бы намечают путь от Тмутаракани в Киев. На Тамани обнаружены три монеты князя Олега Святославича. Известна свинцовая печать жены Олега — Феофании Музалон с надписью: «господи помози рабе твоей Феофании Музалон, архонтиссе Руси», каменный образок с резной фигурой и надписью «Давид Глеб». На Тамани обнаружено надгробие с надписью: «Почил раб божий Иоанникий монах построивший монастырь сей»... В Тамани находились монеты, чеканенные тмутараканским князем Олегом Святославичем. Около Лысой горы на Тамани открыт могильник с 9 погребениями в ка­менных гробницах. В гробницах оказались вещи, характер­ные для киевских курганов XI — XII вв. В последние годы на Таманском городище (на месте станицы Таманской) раскопками были выявлены слои X — XII вв. — несомненно славянские, русские. Таковы археологические доказатель­ства наличия на Таманском полуострове русских поселений Тмутараканского княжества.

Столь отдаленное, оторванное от основных земель Киев­ской Руси, местоположение Тмутаракани казалось зага­дочным. С изучением вопроса о расселении славян в Вос­точной Европе стал яснее и вопрос о происхождении Тму­таракани как центра русского княжества. Новейшими ис­следованиями доказано, что задолго до образования Тмутараканского княжества славяне-русские осели по берегам Черного и Азовского морей. Археологические данные говорят о том, что славяне проникали и на Северный Кав­каз. По восточному берегу Черного моря и в Нижнем Прикубанье встречаются древние погребения с трупосожжением, и сопровождаются они вещами, близкими к вещам приднепровских курганов. Погребения с трупосожжением характерны для славян до принятия ими христианства и не характерны для местных кавказ­ских племен. О каких-то славянских поселениях в бассей­не Кубани говорит арабский автор Ибн-ал Факих, писавший по источникам середины IX в.: «Кавказский хребет соседит со страной греков до границ алан и доходит до страны славян. На нем есть также род славян». Можно предполагать, что славянский элемент уже в IX в. на Северном Кавказе, и в частности на Таманском полуострове, был налицо.

В VIII — IX вв. на Таманском полуострове и в Крыму господствовали хазары. Но в начале X в. господство хазар стало ослабевать. По предположению А.Н. Насонова, в 944 г. русские, направляясь из Бердаа, проходили Керчен­ским проливом, и тогда ими были заняты укрепления, где стоял хазарский гарнизон, и там сел правитель, наместник киевского князя Игоря. Занятие русскими укреплений близ Керченского пролива окончательно подрывало здесь господство хазар и давало начало господству славян-руссов — Тмутараканскому княжеству.

Центром княжества сделался город Тмутаракань (Таматарха, Матарха, Метрика) на Таманском полуострове. Город лежал у пролива, соединяющего Азовское море с Черным, и служил как бы воротами в Крым. Через него производилась торговля народов Северного Кавказа (алан, адыгов) с городами Причерноморья. Мимо города шли пути на Каспий и на Волгу. Всем этим определялось значение Тмутаракани. В походе Святослава на Восток (965 г.) он разгромил хазар и «ясы победи и касоги», упрочил положение русских на Таманском полуострове. Еще большее значение для укрепления Тмутараканского княжества имел поход князя Владимира на Корсунь — Херсон (989 г.), закончившийся взятием города. Поход ук­репил положение Руси в Крыму, а тем самым и Тмутараканское княжество. Тотчас после корсунского похода Влади­мир посадил князем Тмутаракани сына своего Мстислава. По предположению Б.А. Рыбакова, тогда же и Корчев (Керчь) был присоединен к Тмутараканскому княжеству.

Первым Тмутараканским князем русская летопись на­зывает Мстислава Владимировича. Касоги, ближайшие соседи русских, пытались, по всей вероятности, противодействовать утверждению русских князей в Тмутаракани. Русские летописи рассказывают о том, как в 1022 г. тмутараканский князь Мстислав Удалой победил в единобор­стве выступившего против него касожского князя Редедю и «зарезал его пред полкы касожские». Таким образом, выступления касогов потерпели неудачу, и в X — XI вв. касоги находились в зависимости от тмутараканских князей и платили им дань. «Ростиславу сущу Тмутаракани и емлющу дань у касог и у иных стран», — говорит летопись.

часть 10